Oleh Muhammad Thaufan Arifuddin (Dosen Departemen Ilmu Komunikasi Fisip Uiversitas Andalas)
JurnalPost.com – Sigmund Freud adalah psikoanalisis yang sangat berpengaruh dalam filsafat dan ilmu sosial. Freud mencoba memecahkan teka-teki kepribadian manusia yang paling fundamental dan berdampak kepada masyarakat dan bahkan peradaban manusia. Freud berargumen bahwa perkembangan peradaban telah menyebabkan penindasan insting dasar manusia. Setiap individu berkorban menindas dan merepresi hasrat dan gairahnya demi masyarakat.
Dorongan instingtual utama yang ditekankan oleh Freud adalah yang bersifat seksual. Peradaban mengharuskan agar dorongan-dorongan seksual ini dialihkan melalui proses-proses tak sadar yang disebut sublimasi. Dorongan-dorongan seksual dialihkan dari tujuan seksual asli mereka dan diarahkan ke saluran yang lebih tinggi secara sosial dan bukan lagi bersifat seksual.
Namun, Freud mengakui bahwa susunan ini sangat rapuh dan dorongan-dorongan seksual tetap tidak sepenuhnya terkendali. Ada risiko bahwa pada beberapa individu, dorongan-dorongan seksual ini akan menolak untuk dialihkan untuk kepentingan peradaban. Masyarakat khawatir bahwa pembebasan dorongan-dorongan seksual dan pengembalian mereka ke tujuan asli mereka dapat menjadi ancaman yang signifikan terhadap peradaban.
Inti argumen Freud adalah konsepnya tentang pikiran bawah sadar. Ia membagi jiwa menjadi tiga bagian yaitu sadar, prasadar, dan bawah sadar. Pikiran sadar berurusan dengan kesadaran kita tentang dunia eksternal, sementara prasadar berisi kenangan yang saat ini tidak kita sadari tetapi dapat diingat dengan sedikit usaha. Pikiran bawah sadar, bagaimanapun, adalah tempat penyimpanan dorongan instingtual dan keinginan yang direpresi yang tidak mudah diakses oleh kesadaran sadar.
Freud meyakini bahwa materi dari pikiran bawah sadar hanya diekspresikan dalam bentuk yang distorsi karena sensor dan resistensi sehingga individu tidak dapat dengan mudah membawa materi dari bawah sadar ke kesadaran sadar melalui tindakan kehendak. Teori psikoanalisis Freud mendalami kompleksitas pikiran manusia, menyoroti interaksi antara proses sadar dan tak sadar, serta peran penindasan dalam membentuk perilaku manusia dan norma-norma sosial (Storey, 2019).
Kepribadian manusia terdiri atas Id, Ego dan Superid. Id adalah bagian paling primitif dari diri kita. Ini adalah bagian dari sifat kita yang paling primitif dan seakan-akan tunduk pada hukum alam (Freud, 1984). Id adalah bagian yang gelap, tidak dapat diakses dari kepribadian manusia. Id adalah dorongan untuk memenuhi kebutuhan instingtual yang tunduk pada prinsip kesenangan (Freud, 1973).
Sedang ego berkembang dari id. Ego tidak dapat ada dalam individu sejak awal. Ego harus dikembangkan (Freud, 1984). Ego adalah bagian dari id yang telah dimodifikasi oleh pengaruh langsung dunia eksternal. Selain itu, ego berusaha membawa pengaruh dunia eksternal pada id dan kecenderungannya, dan berupaya menggantikan prinsip realitas untuk prinsip kesenangan yang berkuasa tanpa batasan dalam id. Ego mewakili apa yang bisa disebut sebagai akal sehat dan nalar, berbeda dengan id, yang berisi gairah-gairah.
Freud (1973) membandingkan hubungan antara id dan ego sebagai mirip dengan seseorang yang menunggangi kuda. Kuda menyediakan energi penggerak, sementara penunggang memiliki hak istimewa untuk menentukan tujuan dan membimbing pergerakan binatang yang kuat. Tetapi sering kali terjadi situasi antara ego dan id yang tidak ideal di mana penunggang terpaksa membimbing kuda ke arah yang ingin ditempuh oleh kuda itu sendiri. Faktanya, ego berjuang untuk melayani tiga penguasa, dunia eksternal, libido id, dan ketegasan super-ego.
Dengan hilangnya kompleks Oedipus, super-ego muncul. Super-ego dimulai sebagai internalisasi otoritas orang tua anak, terutama ayah. Otoritas pertama ini kemudian ditimpa dengan suara-suara otoritas lainnya, menghasilkan apa yang kita sebut sebagai hati nurani. Meskipun super-ego dalam banyak hal merupakan suara budaya, tetap bersekutu dengan id. Freud menjelaskannya bahwa sementara ego pada dasarnya adalah perwakilan dunia eksternal, realitas, super-ego berdiri berlawanan dengan itu sebagai perwakilan dari dunia internal, dari id.
Dengan demikian, super-ego selalu dekat dengan id dan dapat bertindak sebagai perwakilan id terhadap ego. Super-ego menjangkau jauh ke dalam id dan karena itu lebih jauh dari kesadaran daripada ego. Analisis akhirnya menunjukkan bahwa super-ego dipengaruhi oleh proses-proses yang tetap tidak diketahui oleh ego.
Ada dua hal khusus yang perlu diperhatikan tentang model jiwa Freud. Pertama, kita lahir dengan id, sementara ego berkembang melalui kontak dengan budaya yang pada gilirannya menghasilkan super-ego. Dengan kata lain, sifat kita diatur oleh budaya. Apa yang disebut sifat manusia bukanlah sesuatu yang secara esensial alami tetapi pengaturan sifat kita oleh budaya. Ini berarti bahwa sifat manusia bukan sesuatu yang bawaan dan tak dapat berubah, tetapi setidaknya sebagian diperkenalkan dari luar.
Selain itu, mengingat bahwa budaya selalu bersifat sejarah dan beragam, maka selalu terbuka untuk perubahan. Kedua, dan mungkin lebih fundamental bagi psikoanalisis, jiwa digambarkan sebagai situs konflik yang berkelanjutan. Konflik yang paling fundamental adalah antara id dan ego. Id menginginkan kepuasan keinginan tanpa memedulikan tuntutan budaya, sedangkan ego, kadang-kadang dalam aliansi longgar dengan super-ego, berkewajiban untuk memenuhi tuntutan dan konvensi masyarakat.
Konflik ini kadang-kadang digambarkan sebagai pertarungan antara prinsip kesenangan dan prinsip realitas. Misalnya, sementara id yang diatur oleh prinsip kesenangan mungkin menuntut bahwa aku menginginkannya apa pun itu mungkin, ego yang diatur oleh prinsip realitas harus menunda pemikiran tentang itu untuk mempertimbangkan bagaimana cara mendapatkannya.
Essensi represi menurut Freud (1985), hanyalah dengan mengalihkan sesuatu, dan menjaga jaraknya, dari kesadaran. Dengan cara ini, maka kita dapat mengatakan bahwa represi adalah bentuk khusus dari amnesia. Itu menghapus semua hal yang tidak dapat atau tidak akan kita hadapi. Tetapi seperti yang dikemukakan oleh Freud (1985), kita mungkin telah merepresi hal-hal ini, tetapi sebenarnya mereka tidak benar-benar pergi.
Sebenarnya, kita tidak pernah melepaskan sesuatu. Kita hanya menukar satu hal dengan yang lain. Yang tampak sebagai pengunduran diri sebenarnya adalah pembentukan pengganti atau pengganti. Formasi pengganti ini membuat mungkin kembalinya yang ditekan (Freud, 1984). Mimpi mungkin memberikan pementasan paling dramatis dari kembalinya yang ditekan. Seperti yang diklaim oleh Freud (1976), interpretasi mimpi adalah jalan raya ke alam bawah sadar.
Fungsi utama dari mimpi adalah menjadi penjaga tidur yang menghilangkan gangguan tidur (Freud, 1973). Tidur terancam dari tiga arah yaitu stimulus eksternal, peristiwa terkini, dan dorongan insting yang ditekan yang selalu mencari peluang untuk mengekspresikannya. Mimpi menjaga tidur dengan memasukkan gangguan potensial ke dalam narasi mimpi.
Jika, misalnya, ada suara berbunyi selama tidur, mimpi akan mencoba untuk menyertakan suara tersebut dalam narasi organisasinya. Demikian pula, ketika seseorang yang tidur mengalami gangguan somatik misalnya gangguan pencernaan, maka mimpi akan mencoba untuk mengakomodasi ini agar tidak mengganggu tidur si pemimpi. Namun, rangsangan dari luar dan dalam seperti ini selalu diubah.
Mimpi tidak hanya mereproduksi rangsangan. Mereka mengolahnya, mereka membuat sindiran terhadapnya, mereka menyertakannya dalam beberapa konteks, mereka menggantikannya dengan sesuatu yang lain. Sebagai contoh, jam alarm dapat muncul sebagai suara lonceng gereja pada pagi Minggu yang cerah atau sebagai suara pemadam kebakaran bergegas ke lokasi kebakaran yang menghancurkan.
Oleh karena itu, meskipun kita dapat mengenali bagaimana rangsangan dari luar dapat memberikan kontribusi kepada mimpi, itu tidak menjelaskan mengapa atau bagaimana hal ini diolah. Demikian pula, mimpi juga dipengaruhi oleh pengalaman baru-baru ini. Ini seringkali dapat menentukan sebagian besar isi mimpi, tetapi, seperti halnya dengan kebisingan dan gangguan somatik, hanyalah bahan dari mana mimpi dirumuskan dan bukan sama dengan keinginan bawah sadar. Dorongan bawah sadar adalah pencipta sejati mimpi. Itulah yang menghasilkan energi psikis untuk konstruksi mimpi (1973).
Mimpi, menurut Freud, selalu merupakan struktur kompromi. Itu adalah kompromi antara keinginan yang berasal dari id dan sensor yang dilaksanakan oleh ego. Jika makna mimpi kita biasanya tetap samar-samar bagi kita, ini karena mereka berisi keinginan yang membuat kita malu. Ini harus kita sembunyikan dari diri kita sendiri, dan oleh karena itu mereka telah direpresi, didorong ke dalam alam bawah sadar.
Keinginan yang direpresi semacam ini dan turunannya hanya diizinkan untuk muncul dalam bentuk yang sangat terdistorsi. Sensor terjadi tetapi keinginan diungkapkan. Itu dikodekan dalam upaya menghindari sensor. Menurut formulasi terkenal Freud (1976), Sebuah mimpi adalah pemenuhan tersembunyi dari keinginan yang tertindas atau direpresi.
Mimpi bergerak antara dua tingkatan yaitu pikiran mimpi laten tak sadar dan konten manifestasi dari apa yang diingat pemimpi saat bermimpi. Analisis mimpi mencoba untuk menafsirkan konten manifestasi untuk menemukan makna sebenarnya dari mimpi. Untuk melakukannya, harus mendekripsi mekanisme berbeda yang telah menerjemahkan pikiran mimpi laten menjadi konten manifestasi.
Freud menyebut mekanisme ini kerja mimpi (2009). Pekerjaan mimpi terdiri dari empat proses yaitu kondensasi, pergeseran, simbolisasi, dan revisi sekunder. Setiap proses ini menghasilkan transformasi pikiran menjadi pengalaman halusinasi. Konten manifestasi selalu lebih kecil daripada konten laten.
Ini adalah hasil dari kondensasi, yang dapat bekerja dalam tiga cara berbeda yaituelemen laten dihilangkan, hanya sebagian elemen laten yang tiba dalam konten manifestasi, dan elemen laten yang memiliki sesuatu yang biasa dijadikan struktur komposit. Akibat kondensasi, satu elemen dalam mimpi manifestasi dapat sesuai dengan banyak elemen dalam pikiran mimpi laten.
Anda tidak akan kesulitan mengingat contoh dari mimpi anda sendiri di mana berbagai orang digabungkan menjadi satu. Figur kompromi semacam ini mungkin terlihat seperti A mungkin, tetapi mungkin berpakaian seperti B, mungkin melakukan sesuatu yang kami ingat C lakukan, dan pada saat yang sama kita mungkin tahu bahwa dia adalah D (2009).
Alhasil, Sigmund Freud menjelaskan hal mendasar dari pribasi manusia yang didorong oleh libido seksualitas. Tetapi akal sehat manusia membuatnya bersikap secara proporsional karena mempertimbangkan moralitas dan etika yang ada di tengah masyarakat. Tetapi libido seksual ini tak bisa dibendung sehingga hanya dialihkan kepada aktivitas atau perilaku yang lebih positif dan produktif.
Konsekuensinya, libido seksual ini terepresi ke dalam alam bawah sadar. Hal ini pun membuat manusia sejatinya menderita neurosis atau penderitaan jiwa yang kronis. Proses katarsis harapan yang tak tercapai dan penderitaannya yang kronis secara perlahan mencapai titik kesimbangan dan mensucikan kemanusiaanya dalam serial mimpi-mimpinya yang berwarna di sepanjang tidurnya selama hidup.
Quoted From Many Source
